MEDIUMNIDAD

DESENVOLVIMIENTO MEDIÚMNICO

Desenvolver: palabra común en todos los ámbitos, significando crecer y ampliar a través de una mecánica de acción.

Se refiere específicamente a las metas del crecimiento que sea y, en el caso del desenvolvimiento mediúnico, es precisamente eso: crecer a través de la espiritualidad en el camino del medium.

Existen varias trabas e ideas pre conceptuadas al respecto, y sería bueno desglosar el tema para allanar dudas e incertidumbres.-

Desde décadas, por no decir desde siempre, ha existido la idea pre conceptualizada de que la mediumnidad hace mal, que es una carga, una cruz. No, la mediumnidad no hace mal a nadie, a menos que se trate de un medium progresado pero que se encuentre con su campo astral desestructurado, descompuesto por el motivo que sea, es decir, saturado de energías pesadas.

Es en esos casos, cuando pueden aparecer problemas de comportamiento que se reflejan en desmayos, sopor, jaquecas, etc. Es ni más ni menos que el Guía Espiritual gritando a través de esas sensaciones: “¡recuérdame!; tenme presente!; trabajemos!”

Muchos también están influenciados en que si no se visten de blanco y se prestan a desenvolver, nada ha de mejorar en sus vidas.-

Pues ello conlleva un cincuenta por ciento de certeza y la otra mitad de interpretación dudosa. En definitiva, todo dependerá de lo que cada uno o cada grupo humano, considere lo que significa “mejorar”.- ¿Será tener más dinero?; ¿mas tranquilidad?; ¿empleo?; ¿salud?.

Pues, en ese caso, no hay más que buscar a algún empresario exitoso, y preguntarle si alguna vez debió vestirse de blanco y entrar a un terreiro, a efectos de desenvolver su mediumnidad, para lograr lo logrado… Probablemente respondería al ser preguntado: Que se ha levantado temprano, ha sido el primero en llegar a la empresa y el último en retirarse, hasta confirmar sus logros a través del esfuerzo, la dedicación y la disciplina.

Pues coincidentemente, mediumnidad también es eso: Esfuerzo, Dedicación y Disciplina. Entrenamiento no solo en la faz espiritual, sino en todos los demás valores éticos y materiales de la vida. Por más que uno se vista de blanco y desenvuelva, si no lleva ese reflejo de filosofía de vida sana, pura y seria a las demás aplicaciones de su vida, de poco le ha de valer el estar en el terreiro.

Otra aberración común que se escucha por ahí, es la de la posibilidad de ser perseguido por los Guías Espirituales, si se trunca, o detiene, o se desprecia en camino de la mediumnidad.

Nombre simpático y agraciado, ese de Guía Espiritual; se sobre entiende por guía, a aquel que conduce. Entonces: ¿cómo alguien que conduce, va luego a perseguir y hostigar?!

Nadie será perseguido por sus Guías Espirituales, de momento que ellos mismos son quienes nos enseñan el fundamento del libre albedrío, del derecho a elegir, sea acertada o errada la elección.

Por eso, sin dudas no sirve dejarse atrapar por ese tipo de miedos si se está practicando la mediumnidad, de corazón y con claridad de razonamiento.

Allí, la doctrina que recibe el medium, será primordial para su buena marcha como sacerdote y como persona laica.

Desenvolvimiento es, libertad de espíritu y crecimiento personal. Por ello, débese tener cuidado cuando pretenden algunos desaprensivos, imponer amarras y hasta vender muy caro, su doctrina a los médiums en evolución, a fin de así evitar las “posibles” persecuciones y “rispas” de los Guías sobre sus médiums y/o hijos espirituales.

Estudiar, crecer, en buenas manos, con buenos “maestros”, tanto sacerdotales como espirituales, es la forma de disfrutar debidamente de la belleza espiritual que nos corresponde por derecho natural.

Creamos en el Guía que nos libera, que crece junto a nosotros.

Seres humanos en la materia, son seres humanos en cualquier lugar, independientemente de su grado, clase, edad, o potencial.

Espíritus, son espíritus en cualquier lugar, pero también, en su caso, fueron seres humanos en materia, que vivieron, sufrieron, crecieron y aprendieron, y hoy, intentan mostrarnos los caminos menos tortuosos y más diáfanos, para vivir mejor en este mundo.

Crecer, Buscar, Creer, Amar, Entender y Participar de ese proceso Divino, llamado Mediumnidad.

Numo

TERREIROS DE BAHIA

Política pública

garantiza reformas en

53 terreiros.-

Coincidentemente con la iniciación de las fechas conmemorativas del Inquice Tempo, en el terreiro Mansu Dandalunda Cocuazenza, el 10 de Agosto próximo pasado, en Cajazeiras, entre los agradecimientos de la comunidad al Santo, estuvo incluida la dicha de una batalla ganada. El Mansu Dandalunda está en la lista de los 53 terreiros aprobados para la reforma, fruto de un proyecto del gobierno estatal. El costo total de la iniciativa es de R$ 2,5 millones, y es la primera vez que una acción del poder público envuelve tantos terreiros al mismo tiempo en Bahía.
En el Mansu, localizado en la región de la Estrada Velha do Aeroporto, las obras de reforma se llevarán a cabo en el edificio de los cuartos sagrados, reparando grietas y construyendo un acceso para el barracón, donde acontecen las fiestas públicas.“Es una ayuda muy bienvenida”, festeja la nengua de inquice Noélia Nascimento, más conocida por su nombre sagrado (divino) Nengua Talaké. La religiosa es la responsable de la dirección del terreiro.

Según el tata –título del candomblé Angola semejante al de ogã (sacerdote sin trance) en la tradición ketu- Ailton Mendes Costa (Tata Kuinkebu), la acción ayuda al sistema de solidaridad de la comunidad. “Aquí, cuando se necesita una obra, la gente ayuda. Quien no puede con dinero, contribuye con la mano de obra. Imagine la emoción, pues esto alivia los costos de las celebraciones, entre otras cosas”, dice Tata Kuinkebu.

Convenio.- Las obras empezarán a partir de un convenio, firmado entre la Asociación Cultural de Preservación del Patrimonio Bantu (Acbantu) y la Secretaría Estatal de Desenvolvimiento Urbano (Sedur). “Elegimos a Acbantu porque si las obras se han de llevar a cabo en un espacio sagrado, es mejor que sean respaldadas por una asociación comprometida en el tema, incluso para evitar problemas de irrespetuosidad, por desconocimiento”, dice el secretario de Desenvolvimiento Urbano, Afonso Florence.
La primera parte del convenio, por valor de R$ 279 mil, ya fue depositada en la cuenta de Acbantu. La expectativa es que las obras comiencen ya. “Estamos finalizando parte de las exigencias legales para comenzar”, dice el tata Raimundo Konmananjy, presidente de Acbantu.

Criterios.- La elección de los terreiros que reciben el beneficio tuvo en consideración el estado en que se encontraban las estructuras físicas de los templos, techos, cuartos de santos y otros espacios. Las casas elegidas están localizadas en varias áreas de la ciudad y abarcan tanto terreiros conocidos, como Casa Branca, Gantois e Ilé Axé Opô Afonjá, como otros menores también.
“Creo que esta es una gran victoria del pueblo de santo, que ha demostrado su capacidad de organización”, destaca Anselmo dos Santos, tata de inquice (título del sacerdote que ocupa el más alto puesto de un terreiro angola), del Mokambo, situado en el Trobogy, que forma parte de los elegidos.
En el Mokambo, las obras serán para reparar rajaduras de paredes, entre otras. En todos los terreiros, se realizó una evaluación técnica, estudiando los daños a ser reparados, así como los costos. En el Terreiro Oxumaré, situado en el barrio de la Federação, se reformará el techo, entre otros servicios. “Es una acción positiva, al final, muchas veces prestamos servicios en las comunidades donde están nuestros terreiros, en cosas que sería deber del Estado”, dice el babalorixá (el que ocupa el mayor puesto) de la Casa Silvanilton da Mata.

TERREIROS DE BAHIA

REQUIEM PARA MÁRIO

FALLECIÓ MÁRIO CRAVO NETO

El 10 de Agosto, fue cremado el cuerpo de Mário Cravo Neto, en la mañana de este lunes, (quizás de alguna forma haciendo honores a su Orixá Exu, más allá de la cremación en sí) el cuerpo del popular y a la vez universal fotógrafo bahiano.En el cementerio Jardim da Saudade, en Brotas, casi cerca, casi a mano, de Río Vermelho, donde vivió la mayor parte de su estadía en el Aiyé.
Cáncer en la piel... 62 años cumplidos. Un par de semanas internado en el Hospital Aliança, agravado en su enfermedad.
Desde el 20 de Abril de 1947, hasta ese 9 de Agosto final, su arte supo ir madurando, reflejando la humildad y la soberbia de Bahía, de tal forma, que a través de sus fotos, supo imprimirle una categoría universal.

Hijo del escultor Mário Cravo Junior, que dijo en las exequias de su hijo:
“ De toda esa riqueza que es la vida, es muy difícil para mí, hablar de él, en este momento. Su obra aquí interrumpida por una enfermedad mortal, queda entre nosotros y para nosotros, aunque se haya ido”

Las características más marcantes de su obra son la presencia de la religiosidad y de las influencias de la cultura africana en Bahía, Tenía un marca fuerte, un estilo inconfundible. Fue un inventor de la fotografía bahiana, mostrando tipos, una forma de ver la ciudad, las personas. Constituyó un imaginario único sobre Bahía.
Y como le pareció poco, además nos dejó libros de su autoría, como “Salvador”, Laroyé”, “Na Terra Sob Meus Pés”, y “ O Tigre do Dahomey”.

Un “cara” afectuoso, más allá de la apariencia de malhumorado para quienes no lo conocieron de cerca.
Genio indomable, dueño de su propio destino, tal cual su Orixa (adorador de Exu), que vivió donde tenía su estudio, en la Avenida Garibaldi, centro de cachaça, cultura y arte, oficio y trabajo bien entendido.
Rodeado por Carybé, Lina Bo Bardi, Jorge Amado, Pierre Verger, y un servidor, presentado al fotógrafo por el viejo francés amigo, el eterno bahiano de las estadísticas, en aquellos años que hacían correr la década de los setenta. (Un día, nos invitó con urgencia a su “cueva” de Exu, para presentarnos y hacernos escuchar el jazz de Miles Davis, en vivo y en directo, ya que estaba de visita en su casa de Rio Vermelho; nos tomó fotos a todos los presentes, disfrutando del ritmo del norte americano, que reflejaba uno de los cambios más importantes del sentir acústico africano en América: el jazz; ahí, en esa instancia, fue que me decidí por el saxofón alto, para emular la diatónica de Inhassã)
Sus imágenes del Candomblé, en el que quedó inmerso por siete años, hasta tornarse hijo de santo, capturaron una Bahía ritualística, en un juego de fuerzas infinito entre lo mágico y lo real.

Mariozinho, el hijo y adorador de Exu, aguantó “su” cáncer a lo macho, a lo religioso, a lo hijo de Exu Orixá… no se suicidó… se dejó llevar de acuerdo a su Odú marcado…

Ese personaje emblemático del Candomblé, que no gustaba de jerarquías, fue el mensajero de los mundos desapercibidos.

A Dupé Mariozinho!

Vai sá!



Teu amigo Numo