"QUÉM É DE AXÉ, DIZ QUE É!" Censo 2010

Jaime Sodré analiza sobre el Censo de Religión Afro Brasileira que se llevará a cabo este 2010
El no y el si tienen sus razones históricas. No se trata de una simple concordancia o un rechado al sabor de la voluntad personal o colectiva, desprovista de contenidos significativos, y si de las acciones de fuerzas poderosas, constructoras de los hechos, como resultado de las relaciones y tensiones densas o armónicas de los actores sociales. Así, nuestro Emperador le mandó “decir al pueblo que me quedo”, en un episodio de afirmación, o sea, el si, que entró en la historia como el “Día del Me Quedo”. Pero Pedro, u otro, en el episodio bíblico negó a Cristo, no solo una vez, sino reiteradas “tres veces”.Negar es decir no. Motivaciones no le faltarían? No cabe juzgarlo aquí. En los episodios revolucionarios, en defensa de sus pescuezos, probablemente silenciando ideas verdaderamente nobles, inconfidentes baianos o mineiros dijeron no, pero la Corona dijo si a la ejecución de algunos de nuestros héroes. María Quitéria negó su condición femenina, transitoria en librea masculina, en su deseo de servir al Emperador.
Los tentáculos de la opresión operan milagros nefastos, crueles, y muchos, sobre este espectro de odio, del dolor y de la persecución, en la tortura, en fin, dijeron no o talvez si? Caetano cantó es “prohibido prohibir” diciendo que la “madre de la virgen dijo que no”.
Pero lo que puede sonar como una inoportuna “lengalenga” se justifica para abordar lo que sigue. Desde hace mucho el cuerpo religioso del segmento de la matriz africana se escondía en un “no”, y para un ejercicio razonable de los rituales sagrados del Candomblé, se buscaba un “si”, la posible realización, ocultándose en el “sincretismo”, un disfraz en tiempos opresores.
Más tarde, aunque el Estado dijese no, en una acción de persecución inolvidable, invadiendo templos, el si, o sea, el ejercicio de los rituales litúrgicos sólo se hacía mediante autorización policial. La campaña despreciativa, sistemática, contra el Candomblé, imponiéndole proximidad con la barbarie y la hechicería, hizo que muchos negasen su vinculación religiosa de base africana, a su afiliación legítima. Presencié, en tiempos lejanos, a venerables personalidades del pueblo de santo no exhibir sus cuentas sacrosantas temiendo la censura o lo embarazoso.
Sería inusual en este contexto histórico, que muchos afirmaron ser católicos. Pero en última instancia, el día de la plena asunción, diciendo "alto y claro" su convicción religiosa real, llegó. Reunidos en el Teatro Gil Gláucio, coordinado por el Colectivo de Entidades Negras (CEN) y la Superintendencia de Difusión y Colectivo de Derechos Humanos (Superdir)) lanzó la campaña ¿Quién es de Axé dice que lo es! Razones históricas amparan esta iniciativa, pero mucho más allá de la puesta en marcha de esta campaña, se ha firmado un acuerdo entre el Superdir y de la Secretaría de Políticas de Promoción de la Igualdad Racial (SEPPIR) que tiene por objeto establecer el Centro de Referencia de Enfrentamiento a la Intolerancia Religiosa y la Promoción de los Derechos Humanos, y de la duración del compromiso para la catalogación de piezas religiosas africanas que quedaron atrapadas entre los años 30 y 40, principalmente.
El lanzamiento de la campaña Quién es de Axé dice que lo es! Fue conmemorado con alegría, un grupo de Iyalorixás y Babalorixás presentes, vibraron en cortejo. Creo que para Marcos Rezende, coordinador general del CEN, y demás nobles fieles realizadores y colaboradores, el momento es de grande y amplia divulgación, por eso, me sirvo de este espacio para dar la “buena nueva”. Llegó el momento del “si vencer al no”, el momento de asumir, sin recelo, lo que la ley y la fe nos permiten.
De este modo, cuando un muchacho o una muchacha del IGBE golpeen en su puerta, recíbalo bien, con educación; dele agua fresquita, pues su tarea es ardua; sírvale un cafecito, hecho en el momento; quien sabe, bizcochos, banana frita o acarajé y abará. Ofrézcale asiento, y al ser interrogado sobre su religión no tema, diga y repita, para que oiga bien y con claridad: “Mi negro, mi negra, yo soy hijo de Oxalá. Mi hijo, yo soy del Candomblé, soy del Axé, y usted? Anote ahí. Que Él mismo te proteja y te libre de las horas malas. Vé en la paz de Oxalá. Que Él mismo te bendiga a tí y a los tuyos, recordando y estando!” Pero aproveche también para participar, en caso de que su tiempo lo permita, de los grupos de gestión del Censo. Hay, inclusive, la posibilidad, creo, sin mucha certeza, de responder en la propia sede del IGBE. Busquen en el CEN para confirmar
Jaime Sodré es historiador, profesor universitario y religioso del candomblé

13 de Mayo - ABOLICION DE LA ESCLAVITUD EN BRASIL

El 13 de Mayo próximo pasado, Brasil conmemoró 122 años del fin oficial de la esclavitud. Desde entonces, algunas batallas contra ese sistema perverso fueron ganadas, pero en el marcador, aún la desigualdad es notoria a favor del racismo, entre otros males.
Por eso, esta fecha no es considerada emblemática por los movimientos negros organizados. ¿Para qué conmemorar una decisión tomada apenas frente al agotamiento del modelo, aunque durante años haya sido interpretada como un acto de bondad de Isabel, la princesa regente?La crítica principal a la forma en que la esclavitud fue abolida en Brasil es que no se dio ningún tipo de compensación a quien hasta entonces era considerado sub humano y no tenía ningún derecho. ¿Cómo iniciar una nueva vida sin ser reconocido como ciudadano capaz de vender su mano de obra, hasta ese momento explotada gratis?
Este tipo de razones son las que aún hoy día hacen sostener luchas como la de la implantación de acciones afirmativas. Pero la fecha sirve, por ejemplo, como membrete para conseguir piezas de la histografía que muestra las reflexiones sobre la resistencia negra durante la esclavitud y otras estrategias para sobrevivir en ella.-

NIGERIA.- ALÁ vs CRISTO vs OXALÁ

Goodluck Ebele Jonathan,
el nuevo presidente de Nigeria, tiene 52 años de edad, y nació el 20 de Noviembre de 1957, en Otueke, en el Estado de Bayelsa -petrolero por excelencia- en el Delta del Níger, en el seno de una familia cristiana perteneciente a la etnia Ijaw. Casado con Patience Faka, con la que tiene dos hijos.
Licenciado en Hidrobiología, y Doctorado en Zoología y Filosofía, en la universidad de Port Harcourt.
Se desempeñó como inspector de educación, y funcionario del servicio de protección ambiental, hasta que comenzó a actuar en política en 1998, en las filas del Partido Popular Decmocrático.
Es cristiano, aceptando y en un mínimo grado, participando socialmente dentro de los grupos religiosos tradicionales de nigeria, de corte animista -orishá-.
En lo político, como nuevo gobernante hasta los próximos comicios en 2011, deberá enfrentar la “guerra del petróleo en el Delta del Níger, y los conflictos entre musulmanes y cristianos en el centro del país.
A pesar de la tradición no escrita de la política nigeriana que marca la alternancia de presidentes musulmanes y cristianos, aduciendo que él es el reemplazante de su predecesor musulmán, y ya que tendrá tan solo un año en el cargo, insiste en postularse en las elecciones venideras. Las confrontaciones y las quejas ya comenzaron en Nigeria, entre si corresponde, luego de su presencia como mandatario –aunque efímera- que lo suceda un cristiano (él mismo) o un musulmán. África es así… y más aún, en un país que ostenta una de las mayores extensiones territoriales, y es el más poblado del continente: 150 millones de habitantes.
La “mafia nigeriana”, como comúnmente han pasado a ser conocidas las varias organizaciones delictivas que prosperan desde hace tres décadas en el país, y que abarcan el conflicto del petróleo, el de las etnias, el del tráfico de armas y drogas, el del “lavado” de dólares, el contrabando de camarones y de marfil, estafa en correos electrónicos de internet, y todo aquello donde la corrupción puede incidir, se convertiría en su gran aliado o su gran enemigo potencial. Dado que su antecesor luchó con ahínco contra toda forma de corrupción, si Jonathan intenta seguir la línea marcada por Yar’Adua, encontrará en la mafia a su peor enemigo…
Sin dejar de mencionar la otra lucha múltiple también que abarcó o pretendió ir resolviendo el musulmán anterior: lograr agua potable, saneamiento en las ciudades más importantes y populosas, combatir la delincuencia callejera (secuestros incluidos) y la sanidad, desde sus dos aspectos más importantes: la atención médica y la salubridad.
Goodluck Jonathan.- Como cristiano, que Jesús lo ilumine; como “animista” (de acuerdo a la jerga anglosajona aún influyente en el país), que “Orishá” lo proteja!

Las eternas "dos caras" de África.- Desde antes de la "colonización", dígase: invasión draconiana a nivel comercial, cultural y religioso, de África, por parte de los poderosos europeos, ya el continente -en casi su totalidad- presentaba muchos matices de enfrentamientos, de similares intereses a los tres mencionados de la economía, la cultura y la fe, entre sus propios habitantes; por ambiciones materiales de unos a otros, por fobia étnica y cultural, o por sus diferentes formas de sostener sus creencias espirituales...
Y tanto el poderoso europeo, como el poderoso africano, bien que se valieron de todas las armas imaginables, para obtener sus respectivos beneficios, siempre a costas del pueblo africano.
Y nigeria no es la excepción.
En la Nigeria africana de antaño, las etnias que ostentaban el poder -generalmente por la fuerza- dominaban de manera atroz a las otras debilitadas del momento que fuera.
La Nigeria "inglesa", supo encontrar el petróleo en el delta del Río Niger, y más tarde, también tierra adentro. Ese detalle fue el que determinase que los ingleses se mantuvieran como dueños casi absolutos del país; y digo "casi", porque en definitiva, en ese Sur nigeriano que luego pasó a ser cristiano, pero siempre enganchado a sus creencias religiosas propias, los de la rubia Álbion encontraron unos socios estupendos a sus necesidades: algunos exponentes del pueblo yorubá, que oficiaban de "capataces" en la esclavitud impuesta como solución drástica por los británicos. Ellos, los propios africanos, se encargaban de abastecer el "producto humano" que habría de llenar los "barcos negreros".-
Pero ahora ya no existe esa forma de esclavitud, o estilo de "sanear" socialmente un lugar en el que los europeos de siempre tienen puestos sus intereses. Entonces, luego de la tardía independencia, los gobiernos hasta hoy han sido mayoritariamente militares, logrados a través de cruentos y sanguinarios golpes de estado. Tanto así, que el recién fallecido presidente Yar 'Adua, fue el cuarto, constitucionalmente elegido, en elecciones democráticas! Una nación cuya independencia data de 1960!
Por ello, es común ver en Nigeria, como en muchos otros lugares de África, desequilibrios sociales a raíz de los intereses que los justifiquen para unos pocos, en desmedro de multitudes, pueblos y etnias enteras.
Hoy por hoy, la "guerra del petróleo" que ni siquiera es pretextable por el precio del mismo, es una forma de sostener varios poderes financieros, que están por sobre el poder del Estado, del gobierno de turno y, del pueblo.
El contrabando del marfil (llegado mayoritariamente de Níger y Uganda) es otra de las formas de mantener vigente la violencia imprescindible para Occidente y para una minoría africana de terror. Y los camarones... sacados del sucio delta del río Níger, y llegado de lugares tan distantes como Mozambique (los de allí si, son de primera calidad!).
Luego, el plato fuerte del poder: las rivalidades étnicas.- Varios personajes de la vida social y cultural nigeriana, se han encargado y siguen haciéndolo, de fomentar dichas rivalidades, convirtiéndolas en verdaderas carnicerías humanas, de etnias a etnias. Más tarde, apareció la frutillita de la torta: viendo que la inclinación musulmana -mayoritaria en en Norte de la gran extensión territorial que es Nigeria- era de batirle los lomos a los cristianos del Sur y del Centro, pues, no hubo más que alentar a dichos cristianos, en muchos casos a través de la inculcación del "orishá vengativo y guerrero" (hasta "patriótico"!), para que a su vez, desde Lagos y adyacencias, los cristianos, en su mayoría pertenecientes a etnias yorubá, como la Ijaw (del actual presidente Jonathan), los igbo y otras, tomasen las armas contra los musulmanes, obviando las posibilidades parlamentarias de un supuesto régimen democrático.
Bien decía el mismo Al Cappone, que la mafia no existiría, si no encontrase un apoyo adecuado en las masas...
Y así estamos, frente a una Nigeria dueña del naira, que se presta fácilmente para el lavado del dólar; una Nigeria que posee una de las fuentes más importantes de petróleo, incluyendo sus super refinerías, pero en manos de los pocos de siempre; una Nigeria donde abunda la riqueza y la pobreza, de la forma más dispar imaginable; una Nigeria urbana y tecnificada, donde se habla más inglés que yorubá, y que cuando comprenden el encomio expresado en yorubá, la respuesta idefectiblemente llegará en inglés...
Una Nigeria, también sueño circense de muchos ilusos, que creen que desde allí se podrían rescatar los valores de la Fe Yorubá!. Y si bien existen reductos religiosos serios, su característico perfil bajo, demuestra que no están dispuestos sus sustentadores, a compartir los secretos con otras razas, que no sean africanas y, preferentemente de su propia etnia... Los que "compran" "ashé" en Nigeria, es eso: un compra comercial, a la que se puede llegar a través de internet, o de buhoneros que salen a recorrer el mundo fuera de África, para vender su mercadería... Entre ellos, la razón de la sinrazón: algunos, hasta doctorados en algo o de algo o por algo, para llenar el ojo del curioso interesado, que presupone que el respaldo de un diploma es más que suficiente para otorgar crédito a un profesional, como ser humano dotado de nobleza y virtud. Como si nunca se hubieran visto casos de profesionales múltiples, encarcelados, por múltiples formas de estafa o dolo.
Quizás, y tan solo quizás, Goodluck Ebele Jonathan, este primer presidente (aunque sólo por un año) de extracción Ijaw, desde su cultura sincretizada entre Cristo y el Orishá, logre llevar adelante una buena gestión en favor de un pueblo tan sufrido.

PACHANO -VS- NIGERIA

A raíz del “importantísimo” conflicto entre el "showman" argentino Aníbal Pachano y Graciela Alfano, Pachano declaró en la entrevista que le realizó Jorge Rial en su programa televisivo INTRUSOS, cuando se le indicó el porcentaje de la votación telefónica realizada entre los telespectadores –que reflejó un 63% a su favor, contra el 37% de Alfano- que ese no era "el camino para resolver nada", que esa actitud no lo favorecía ni a él ni a Alfano, y "que si querían circo, pusiesen a un mono bajando de un cocotero, o a un “negro africano” para divertirse".
Ergo, es probable, y tan sólo probable, que una mayoría de sus adeptos o parciales, opinen igual que él, entre el público televisivo argentino de dicho programa Intrusos.
Ergo: ¿a qué grado llega la discriminación hacia el “negro africano” (y, por qué no, hacia un mono bajando de un cocotero), en la cultura popular de la mencionada audiencia? Es curioso y llamativo…
Por otra parte, para fortalecer un tanto más dicha curiosidad, llama también la atención que entre los “uniformados” de afro brasileños que desfilaban en Buenos Aires, resaltaban dos detalles: la pancarta, que decía, en nombre de INADI: “Argentina también es Afro”, y entre el escueto grupo que componía la marcha, tan sólo había presente una señora de raza negra, que ni siquiera vestía la “gala religiosa”.
Ahora, ¿hasta donde afecta a África dichas actitudes?.- ¿No será que el pueblo africano está muy por encima de esas posiciones sociológicas tan mediocres?; a pesar de ser uno de los continentes más pobres del mundo…

A colación menciono que acaba de fallecer el presidente de Nigeria, Umaru Yar’Adua, por complicaciones cardíacas, que venía arrastrando desde el año pasado.
Oriundo de Katsina, una población nigeriana que se encuentra casi en la frontera con Níger, supo se el 4º presidente constitucional de este país africano, el más populoso del continente, con sus 150 millones de habitantes.
De familia musulmana, Yar’Adua fue trasladado en Febrero próximo pasado a los Emiratos Árabes, para ser atendido en una clínica de aquel lugar…
Heredero de una aristocrática familia, llegó a la presidencia luego de haberse destacado como gobernador en su comarca fronteriza.
Egresado de una de las más importantes universidades de nigeria, Ahmadu Bello, donde Yar’Adua obtuvo su título de Licenciado en Química, obteniendo más tarde el Master en Química Analítica, en 1978.
Con 58 años de edad, su corazón se debilitó, falleció, y su sucesor en la Presidencia de Nigeria (que lo venía remplazando desde Febrero) es Goodluck Jonhatan, un inspector de escolaridad infantil, que se desempeñó en política bajo la sombra de Obatanju, para luego pasar a formar parte del Partido Democrático del Pueblo, siendo el vicepresidente de Yar’Adua.
Nacido en el Delta del Níger, Goodluck Jonhatan es hijo de una familia constructora de canoas, del grupo étnico Ijaw, cristiano, como la mayoría de esa zona cercana a “Yorubalandia”, y también algo volcado a las creencias “animistas”…

¿Qué opinarían estos dos personajes de la política nigeriana, desde su preparación socio cultural, de la opinión del excelentísimo argentino Pachano? …

En una de esas, fue el look antojadizo y tan poco africano tradicional, por el que ha optado Jonhatan, que llevaron al Master Pachano a una confusión entre monos que bajan de los cocoteros y “negros africanos” en Argentina, para divertir a la gente.

Y: si en lugar de haber sido Pachano entrevistado en INTRUSOS, lo hubiera sido en UMBANDA RADIO: ¿Cuánto habría cambiado su tesitura? ¿O no?... Quizás hubiera dicho exactamente lo mismo, discriminando al mono del cocotero y a la señora del "desfile" de ALADI de "Argentina también es Afro".
Supongo que el administrador de dicha radio habría intentado llevarlo diplomáticamente hacia un camino algo más tangencial, sugiriéndole amor y paz para los seres humanos en la Tierra; igualdad y tolerancia. A menos que.... Pachano le ofreiera una buena suma de dinero para poder insistir en su postura, que acusa recibo del 63% de la audiencia argentina del programa de Rial...